Культурно-символічна картина світу латинського християнського Середньовіччя: онтологічний вимір

Автор(и)

DOI:

https://doi.org/10.18523/2617-1678.2020.5.26-59

Ключові слова:

Європа, культурно-символічні картини світу, латинське християнське Середньовіччя, філософія, історія, культура, символ, міф, особистість, знання, розуміння, провідник, теорія, онтологія, вічність, час, епоха, пародія, іронія, Об’явлення, містеріологізм, теоцентризм, екземпляризм, креаціонізм

Анотація

Стаття – продовження попередньої публікації автора в цьому виданні, присвяченої феномену культурно-символічних картин світу як типологічно обґрунтованих в «епохальних» онтологіях і увиразнених у культурі версій історії. При їхній побудові філософія відповідає за любов до мудрості, історія – за дане у становленні усвідомлення буття, культура – за особистісне увиразнення людської історії. Цей текст відтворює картину світу латинського християнського Середньовіччя, адекватну авторським теоретичним побудовам, з наголосом на її власне онтологічному вимірі. У § 1 розглянуто європейський досвід інтерпретації згаданої доби як окремого культурно-історичного типу від Ренесансу до Світу Людини ХХ ст. Паралельно на теоретичному рівні визначено саму історичну форму буття; запропоновано філософський інструментарій для розрізнення теорії та історії; продемонстровано трансформації факту в минулому часі (факт пам’яті й факт історії); розглянуто питання про специфіку знаттєвого відношення, де знання набуває предметності, а речі співвідносяться із самими собою як ідеї. У § 2 розглянуто основні складові культурного міфу про символічний Божий світ та їхнє відображення у філософському досвіді доби. Передусім окреслено саму траєкторію такого філософського «малювання»: 1) «епохальні» інтерпретації абсолютних засад життя resp. онтологій (принцип «Подивись на Абсолют!») → 2) визначені ними ідеали і цінності – складники «епохальної» онтологічної конструкції → 3) специфічні фіксації отриманої «картинки» в культурних повторах (інститутах) → 4) «епохальні» провідники до сфери знання і тексти – реалізатори інтенції поширення знання. У статті представлено також три символічні світи латинського Середньовіччя. Нарешті, в рамках специфічної «двофокусної» (Небесної й земної) оптики Середньовіччя та на підставі аналізу ключових текстів доби запропоновано сім подвійних онтологічно орієнтованих характеристик – фундаментальних складників тодішньої картини світу. У § 3 запропоновано підсумкове визначення латинського Середньовіччя як окремого культурно-історичного типу життя.

Матеріал надійшов 16.02.2020

Завантаження

Дані завантаження ще не доступні.

Біографія автора

Yurii Svatko, Національний університет «Києво-Могилянська академія»

доктор філологічних наук, професор кафедри філософії та релігієзнавства НаУКМА

yuriy.svatko@ukma.edu.ua

Посилання

  1. Antologie poétique française: Moyen âge. (1967). Paris: Garnier – Flammarion, 349.
  2. Aonio Paleario, Verulano. (1696). Actio ex Declaratione Testimonii in Pontifices Romanos et eorum Asseclas. Ad Principes Christianos, et PraefectosConcilio, in quibus habitat Spiritus Dei. In Aonii Palearii Verulani Opera (pp. 227–400). Amstelaedami: Apud Henricum Wetstenium.
  3. Apollonov, A. V. (2004). Foma Akvinskii antiaverroistskaia polemika 70-kh godov XIII stoletiia [Thomas Aquinas and Anti-Averroistic Polemic of the Seventies of XIII century]. In Foma Akvinskii, Sochineniia (pp. V–XXX). Moskva: Editorial URSS [in Russian].
  4. Aristotle. (1933). The Metaphysics. Z (Book VII). In The Metaphysics. Books I–IX. With an English translation by Hugh Tredennick, M. A. (pp. 310–399). London: William Heinemann; New York: G. P. Putnam’s Sons [in English and Ancient Greek].
  5. Arkhiepiskop Ilarion (Troitskii). (1997). Ocherki iz istorii dogmata o Tsekvi [Essays from History of Dogma about the Church]. Moskva: Pravoslavnyi palomnik [in Russian].
  6. Bakhtin, M. M. (1990). Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaia kultura srendevekovia i Renessansa [The Works of François Rabelais and Popular Culture of the Middle Ages and the Renaissance]. Moskva: Khudozhestvennaia literatura [in Russian].
  7. Beatus Petrus Damianus. (1664). De divina Omnipotentia. In Beati Petri Damiani, episcopi Ostiensis Opera omnia (pp. 168–280). Pariciis: Apud Ludovicum Billaine.
  8. Bloch, M. (1952). Apologie pour l’Histoire or Métier d’historien. In Cahier des Annales (p. 3). Paris: Librairie Armand Colin.
  9. Bloch, M. (1982). La société féodale. Paris: Édition Albin Michel.
  10. Boethius. (1918). Quomodo substantiae in eo quod sint bonae sint cum non sint substantialia bona. In Boethius, The Theological Tractates with an English Translation by H. F. Stewart, D. D. and E. K. Rand, Ph. D. (pp. 38–51). London: William Heinemann; New York: G. P. Putnam’s Sons [in Latin and English].
  11. Boethius de Dacia. (2001). De aeternitate mundi. In Boethius de Dacia, Opera (pp. 170–232). Мoscoviae: URSS [in Russian and Latin].
  12. Bondarev, A. (1990). Avantiurnyi mir “Fransiona” [Aventurous World of Francion]. In Ch. Sorel, Pravdivoe komicheskoe zhizneopisanie Fransiona (pp. 6–22). Moskva: Izdatelstvo “Pravda” [in Russian].
  13. Brilliantov, A. I. (1988). Vliianie vostochnogo bogosloviia na zapadnoe v proizvedeniiakh Ioanna Skota Eriugeny [The Impact of the Eastern Theology on the Western [Theology] in Works of Johannes Scotus Erigena]. Moskva: Martis [in Russian].
  14. Bulgakov, S. N. (1993). Dogmaticheskoe obosnovanie kultury (Rech o. S. Bulgakova na sezde pravoslavnoi kultury) [Dogmatic Bases of Culture (The Speech of Father S. Bulgakov During the Congress of Orthodox Culture]. In S. N. Bulgakov, Sochineniia v dvukh tomakh: Izbrannye stati (Vol. 2, pp. 637–643). Moskva: Nauka [in Russian].
  15. Bulgakov, S. N. (1994). Svet Nevechernii: Sozertcaniia i umozreniia [Non-Evening Light: Contemplation and Speculative Reason]. Moskva: Respublika [in Russian].
  16. Burkkhardt, Ia. (1996). Kultura Vozrozhdeniia v Italii: Opyt issledovaniia [Culture of the Renaissance in Italy: an Essay]. Moskva: Iurist [in Russian].
  17. Cassirer, E. (1944). An Essay on Man: An Introduction to a Philosophy of Human Culture. Garden City, New York: Yale University Press.
  18. Cicero. (1967). M. Tulli Ciceronis ad quintum fratrem dialogi tres De oratore. In Cicero, De oratore in two volumes. Books I, II (Vol. III (I), pp. 70–136). London: William Heinemann Ltd; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  19. Coleridge, S. T. (1907). Progress of the Drama. In Coleridge’s Essays& Lectures on Shakspeare & Some Other Old Poets & Dramatists (pp. 20–29). London: Published by J. M. Dent & Sons, Ltd; New York: E. P. Dutton & Co.
  20. Dobiash-Rozhdestvenskaia, O. A. (1987). Oppletum oppidum est so­lariis (Po voprosu o chasakh v rannem srednevekove) [Oppletum oppidum est solariis (On the Subject of Clocks in the Early Middle-Ages)]. In O. A. Dobiash-Rozhdestvenskaia, Kultura zapadnoevropeiskogo Srednevekovia (pp. 7–13). Moskva: Nauka [in Russian].
  21. Draft Treaty amending the Treaty on European Union and the Treaty establishing the European Community. (2009). Retrieved from http://www.consilium.europa.eu/uedocs/cmsupload/cg00001.en07.pdf.
  22. François Villon. (1893). Le Quatrain, Que feit Villon quand il fut jugé à mourir. In Œuvres complétes de François Villon (p. 143). Paris: Librairie Garnier Frères.
  23. Frank, S. L. (1992). S nami Bog [God With Us]. In S. L. Frank, Dukhovnyie osnovy obshchestva (pp. 405–470). Moskva: Respublika [in Russian].
  24. Gadamer, H.-G. (1978). L’expérience intérieure du temps et l’échec de la réflexion dans la pensée occidentale. In Le temps et les philosophies: Études préparées pour l’UNESCO (pp. 39–53). Paris: Les Presses de l’UNESCO.
  25. Gibbon, E. (1781). Chapter XXXVII. Origin, Progress, and Effekts of the Monastic Life. – Conversion of the Barbarians to Christianity and Arianism. – Persecution of the Vandals in Africa. – Extinktion of Arianism amog the Barbarians. In The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (Vol. III, pp. 505–555). London: Printed for W, Strahan; and T. Cadell.
  26. Gilson, É. (1942). Le Thomisme. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.
  27. Ioannes Bodinus. (1650). Methodus ad Facilem Historiarum Cognitionem. Amstelaedami: Sumptibus Ioannis Ravesteiny.
  28. Ioannes Duns Scotus. (2001). Tractatus de Primo Principio. Moskva: Izdatel’stvo Franciskancev [in Latin and Russian].
  29. Jacobson, R. (1985). Rechevaia Kommunikatsiia [Speech Communication]. In R. Jacobson, Izbrannye raboty (pp. 306–318). Moskva: Progress [in Russian].
  30. Johannes Scotus Erigena. (1838). De divisione naturae libri quinque. Aschendorff: Monasterii Guestphalorum.
  31. Karsavin, L. P. (1995). Kultura srednikh vekov [The Culture of the Middle Ages] Kiev: Simvol & AirLand [in Russian].
  32. Le Goff, J. (2003). L’Europe est-elle née au Moyen Age? Paris: Édition du Seuil.
  33. Le Goff, J. (2008). La Civilisation de l’Occident Medieval. Paris: Éditions Flammarion.
  34. Linch, J. (1994). Serednovichna tserkva [The Medieval Church]. Kyiv: Osnovy [in Ukranian]
  35. Losev, A. F. (1993a). Ocherki antichnogo simvolizma i mifologii [Essays on Classical Symbolism and Mythology] Moscow: Mysl [in Russian].
  36. Losev, А. F. (1993b). Filosofiia imeni [The Philosophy of Name]. In А. F. Losev, Bytiie – Imia – Kosmos (pp. 613–801). Moskva: Mysl [in Russian].
  37. Losev, А. F. (1994а). Dialektika mifa [The Dialectics of Myth]. In А. F. Losev, Mif – Chislo – Sushchnost (pp. 5–216). Moskva: Mysl [in Russian].
  38. Losev, А. F. (1994b). Samoe samo [Selfness Itself]. In А. F. Losev, Mif – Chislo – Sushchnost (pp. 299–526). Moskva: Mysl [in Russian].
  39. Losev, А. F. (1995a). Dialektika khudozhestvennoi formy [The Dialectics of the Artistic Form]. In А. F. Losev, Forma – Stil – Vyrazheniie (pp. 5–296). Moskva: Mysl [in Russian].
  40. Losev, А. F. (1995b). Istoriia esteticheskikh uchenii [History of Aesthetic Doctrines]. In А. F. Losev, Forma – Stil – Vyrazheniie (pp. 321–404). Moskva: Mysl [in Russian].
  41. Losev, А. F. (1995c). Muzyka kak predmet logiki [Music as a Subject of Logic]. In А. F. Losev, Forma – Stil – Vyrazheniie (pp. 321–404). Moskva: Mysl [in Russian].
  42. Losev, А. F. (1997). Dialekticheskie osnovy matematiki [Dialectical Foundations of Mathematics]. In А. F. Losev, Khaos i struktura (pp. 609–730). Moskva: Mysl [in Russian].
  43. Losev, А. F. (2000). Istoriia antichnoi estetiki. Aristotel’ i pozdnjaja klassika [The History of Classical Aestetics: Aristotle and the Late Classics]. Kharkov: Folio; Moskva: Izdatelstvo ACT [in Russian].
  44. Losev, А. F. (2001). Dopolneniia k dialektike mifa (fragmenty) [Additions to the “Dialectic of Myth” (fragments)]. In А. F. Losev, Dialektika mifa (pp. 233–402). Moskva: Mysl [in Russian].
  45. Losev, А. F., & Takho-Godi, М. А. (1998). Estetika prirody (priroda i ee stilevye funktcii e R. Rollana) [Eastetics of Nature (Nature and its Stylistic Functions by R. Rolland)]. Kiev: Collegium [in Russian].
  46. Lossky, V. N. (1991). Ocherk misticheskoi teologii Vostochnoi Tserkvi [Essai sur la theologie mystique de l’Eglise d’Orient] In V. N. Lossky, Ocherk misticheskoi teologii Vostochnoi Tserkvi. Dogmaticheskoe bogoslovie (pp. 8–199). Moskva: Tsentr “SEI” [in Russian].
  47. Marcus Minucius Felix. (1844). Marci Minucii Felicis Octavius. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 03, pp. 232–367). Parisiis: apud Garnier fratres.
  48. Maritain, J. (2006). Glava VII. Sv. Foma Akvinskii i problema zla [St. Thomas Aquinas and the Problem of Evil]. In Jacgues Maritain, Ot Bergsona k Fome Akvinskomu. Ocherki matafiziki i etiki (pp. 163–183). Moskva: Institut filosofii, teologii i istorii sv. Fomy [in Russian].
  49. McLuhan, M. (2003). Understanding media: The Extensions of Man. Berkeley, California: Gingko Press.
  50. Mikhailov, A. D. (1980). Molodye geroi Kretiena [Young Heroes of Chretien]. In Kretien de Trua, Erek i Enida. Klizhes. Moskva: Nauka [in Russian].
  51. Mitropolit Makarii (Oksiiuk). (1999). Eskhatologiia Sv. Grigoriia Nisskogo [Eschatology of St. Dredory of Nyssa]. Moskva: Pa­lomnik [in Russian].
  52. Muratova, К. М. (1988). Mastera frantsuzskoi gotiki XII–XIII vekov: Problemy teorii I praktiki khudozhestvennogo tvorchestva [Masters of French Gotic XII-XIII centuries: Theory and Practice of Art]. Moskva: Iskusstvo [in Russian].
  53. Nabokov, V. (1964). The Real Life of Sebastian Knight Middlesex. Penguin Books.
  54. Otto Frisingensis. (1912). Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus, recognobit Adolfus Hofmeister. Hannoverae et Lipsiae impensus bibliopolii Hahniani.
  55. Petrarca, F. (1872). Africa, quam recensuit, praefatione, notis et appendicibus illustravit L. Pingaud. Parisiis: apud Ernest Thorin, editorem.
  56. Pico della Mirandola, G. (1942). Oratio de hominis dignitate. In De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno, e scritti vari a cura di Eugenio Garin (pp. 101–165). Firenze: Valecchi editore.
  57. Professor Spassky, А. (1914). Istoriia gogmaticheskikh dvizhenii v epokhu vselenskikh soborov (v sviazi s filosofskimi ucheniiami togo vremeni). Trinitarnyi vopros (Istoriia ucheniia o sv. Troitse) [The History of Dogmatic Teachings in the era of Ecumenical Councils (in Connection with the Philosophical Theachings of That Time). Trinitarian Problem (History of the Doctrine of the Holy Trinity)]. Sergiev Posad: [?] [in Russian].
  58. Robertus Grosseteste. (2003). De scientia Dei. In Robertus Grosseteste, Opera (рp. 204–206). Moscoviae: URSS [in Latin and Russian].
  59. Rozhdestvensky, Yu. V. (1979). Vvedenie v obshchuiu filologiiu [Introduction to General Language Study]. Moskva: Vysshaia shkola [in Russian].
  60. Rozhdestvensky, Yu. V. (1999). Teoriia ritoriki [Theory of Rhetoric]. Moskva: Dobrosvet [in Russian].
  61. Sanctus Aurelius Augustinus Hipponensis. (1845). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi Ad Margellinum De Civitate Dei contra paganos Libri viginti duo. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 041 (VII), pp. 13–804). Parisiis: apud Garnier fratres, editores.
  62. Sanctus Bernardus, abbas Clarae-Vallensis. (1839). S. Bernardi abbatis De gratis et libero arbitrio tractatus, ad Guillelmum abbatem Sancti-Theoderici. In Sancti Bernardi abbatis Clarae-Vallensis Opera omnia (Vol. II, pp. 1365–1400). Parisiis: apud Gaume fratres, bibliopolas.
  63. Sanctus Bonaventura. (1993). Sancti Bonaventurae Itinerarium mentis in Deum. Moscva: Greko-latinsky kabinet Yu. A. Shychalyna [in Latin and Russian].
  64. Sanctus Georgius Florentius. (1864). Sancti Georgii Florentii Gregorii episcopi Turonensis Libri Miraculorum aliaque Opera Minora. In Les libres des miracles et autres opuscules de Georges Florent Grégoire, avéque de Tours, revus et collationnés sur de nouveaux Manuscrits par H. L. Bordier (Vol. IV, pp. 33–208). Paris: Jules Renouard et Cie.
  65. Sanctus Thomas Aquinas. (2006). Summa Theologiae (Vol. I, pp. 1–64). Moskva: Izdatel’ Savin S. A. [in Latin and Russian].
  66. S. Anselmus Cantuariensis. (1675). Sancti Anselmi Cantuariensis archiepiscopi dialogus, De casu diaboli. In G. Gerberon, Sancti Ancelmi ex Beccensi Abbate Cartuariensis Archiepiscopi Opera, nec non Eadmeri Monachi Cartuariensis Historia Novorum, et Alla Opuscula (Vol. I, pp. 62–73). Lutetiae Parisiorum: sumprib. Ludovici Billaine et Ioannis du Puis.
  67. S. Anselmus Cantuariensis. (1675). Sancti Anselmi Cantuariensis archiepiscopi De Divinitatis Essentia Monologum. In G. Gerberon, Sancti Ancelmi ex Beccensi Abbate Cartuariensis Archiepiscopi Opera, nec non Eadmeri Monachi Cartuariensis Historia Novorum, et Alla Opuscula (Vol. I, pp. 3–28). Lutetiae Parisiorum: sumprib. Ludovici Billaine et Ioannis du Puis.
  68. S. Anselmus Cantuariensis. (1675). Sancti Anselmi Proslogium seu alloquium de Dei existentia. In G. Gerberon, Sancti Ancelmi ex Beccensi Abbate Cartuariensis Archiepiscopi Opera, nec non Eadmeri Monachi Cartuariensis Historia Novorum, et Alla Opuscula (Vol. I, pp. 29–35). Lutetiae Parisiorum: sumprib. Ludovici Billaine et Ioannis du Puis.
  69. S. Aurelius Augustinus Hipponensis. (1729). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi Confessionum libri tredecim. In Sancti Aurelii Augustini Hipponensis episcopi Operum (Vol. I, pp. 69–244). Venetiis: Excudebat Jo Baptista Albrizzi Hieron. Fil. Ve­netus Typographus.
  70. S. Aurelius Augustinus Hipponensis. (1729b). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi De Libero arbitrio Libri tres. In Sancti Aurelii Augustini Hipponensis episcopi Operum (Vol. I, pp. 569–642). Venetiis: Excudebat Jo Baptista Albrizzi Hieron. Fil. Ve­netus Typographus.
  71. S. Aurelius Augustinus Hipponensis. (1843). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi De Trinitate Libri quindecim. In J.-P. Migne,
  72. Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 042 (VIII), pp. 819–1098). Parisiis: apud Garnier fratres, editores.
  73. S. Aurelius Augustinus Hipponensis. (1845а). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi De Doctrina Christiana Libri quatuor. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin. Parisiis: apud Garnier fratres, editores (Vol. 034 (III), pp. 15–122).
  74. S. Aurelius Augustinus Hipponensis (1845b). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi De vera religione liber unus. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 034 (III), pp. 121–172). Parisiis: apud Garnier fratres, editores.
  75. S. Aurelius Augustinus Hipponensis. (1861). S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi Enchiridion ad Laurentium de Fide, Spe et Caritate. Tubingae: In libraria Henrici Laupp.
  76. S. Gregorius Magnus Papa I. (1896). Sancti Gregorii Papae Dialogorum libri IV de vita et miraculis (a) patrum italicorum et de aeternitate animarum. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 077 (III), 149–430). Parisiis: apud Gar­nier fratres, editores.
  77. Shmitt, J.-Cl. (2002). Sens zhestu na seredniovichnomu Zakhodi [La Raison de Gestes dans l’Occident Médiéval]. Kharkiv: Oko [in Ukrainian].
  78. Silvestrov, D. V. (2010). Predislovie [Preface]. In J. Huizinga, Teni zavtrashnego dnia. Chelovek I kultura. Zatemnennyi mir (с. 5–14). Sankt-Peterburg: Izd-vo Ivana Limbakha [in Russian].
  79. Svatko, Yu. I. (2000). Yuliush Slovatskii i doli yevropeiskogo ro­mantyzmu [Juliusz Slowacki and the Fate of European Romanticism]. In Ukraina I Polshcha doby romantyzmu: obraz susida (Materialy mizhnarodnoi naukovoi konferetsii, prysviachenoi 190-richchiu z gnia narodzhennia Yuliusha Slovatskogo) (pp. 62–71). Kremenets: [?] [in Ukrainian].
  80. Svatko, Yu. I. (2002а). ...Mizh inshym, і “tsyvilizatsiia zhestu” (kilka shtrykhiv do rozuminnia latynskoho khrysyianskoho Seredniovichchia iak okremoho kulturno-istorychnoho typu) [Inter alia, “Civilisation of Gestures” (some traits to understanding of Cristian Latin Middle Ages as a specific cultural and historical type)]. In Zh.-Kl. Shmitt, Sens zhestu na seredniovichnomu Zakhodi (pp. 5–117). Kharkiv: Oko [in Ukrainian].
  81. Svatko, Yu. (2002b). Naukovyi komentar, prymitky, virshovani pe­reklady [Scientific Commentary, Notes, Poetry Translations]. In Zh.-Kl. Shmitt, Sens zhestu na seredniovichnomu Zakhodi. Kharkiv: Oko [in Ukrainian].
  82. Svatko, Yu. I. (2004). “Vyprobuvannia na shliakhu do Damaska”, abo Intelektualizm u tenetakh Svitu liudyny [“Experience on the Way to Damascus”, or Intellectualism in the Chackles of Hu­man World]. In Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 25, 89–95 [in Ukrainian].
  83. Svatko, Yu. I. (2007). Pryntsyp “Podyvys na Absoliut!” yak zagalnometodolohichna zasada suchasnogo istoryko-filosofskoho doslidzhennia [The “Look at the Absolute!” Principle as a General Methological Foundation for Studies in History of Philosophy]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 63, 3–10 [in Ukrainian].
  84. Svatko, Yu. I. (2008a). Novochasna model filosofuvannia v systemi rozumno-zhyttievykh idealiv yevropeiskoho Modernu [A Model of Modern Philosophizing in the System of Rational and Vital Ideals of the European Modern Era]. In Mohylianski istoryko-filosofski studii (pp. 132–187). Kyiv: Kyievo-Mohylianska akademiia [in Ukrainian].
  85. Svatko, Yu. I. (2008b). Filosofiia yak problema istorii filosofii [Philosophy as a Problem of History of Philosophy]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 76, 3–11 [in Ukrainian].
  86. Svatko, Yu. I. (2012b). Metodolohichni zasady yevropeiskoho filosofuvannia v aspekti sofiinoho syntezu [Methodological Foundations of the European Philosofizing in the Aspect of Sophical Syntesis]. Mahisterium, 47, 3–27 [in Ukrainian].
  87. Svatko, Yu. I. (2013). “Kinets prekrasnoii epokhy”, abo Chas zminy “kartynky”? [“The End of a Beautiful Era”, or The Time to Change “the View”?]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 141, 3–12 [in Ukrainian].
  88. Svatko, Yu. I. (2015). Ontoepistemolohiia konfliktu yak skladova konfliktolohichnoi ekspertyzy: indykatory, mova, rishennia (Za lashtunkamy informatsiinoho maskaradu) [Ontoepistemology of Conflict as Part of Conflictological Expertise: Indicators, Language, Resolutions (Behind the Scenes of Information Masquerade)]. Naukovi zapysky NaUKMA. Pedaho­hichni, psykholohichni nauky ta sotsialna robota, 175, 3–21 [in Ukrainian].
  89. Svatko, Yu. I. (2016a). Koly, chomu I yak, abo Latynske serednovichchia u prostori yevropeskoi filosofii istorii [When, Why and How, or The Latin Middle Ages in the Space of the European Philosophy of History]. Mahisterium, 65, 3–17 [in Ukrainian].
  90. Svatko, Yu. I. (2016b). Frahmentarii “Belykoi Hry” dlia XXI stolittia. Vstup [Fragmentarium of “the Big Game” for the XXI c.: Introduction]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 180, 22–29 [in Ukrainian].
  91. Svatko, Yu. I. (2017а). Dukhovna bezpeka osobystosti v epokhu “post-”: yii kordony i vorohy [Spiritual Security of Personality in the Age of “the Post-”: its Bounds and Foes]. Dukhovnist osobystosti: metodolohiia, teoriia i praktyka. Zbirnyk naukovykh prats, 3 (78)–1, 223–259 [in Ukrainian].
  92. Svatko, Yu. I. (2017b). Konflikt u dzerkali linhvoontoepistemolohichnoi ekspertyzy: za lashtunkamy “brani” mizh Akhillom I Ahamemnonom, abo Slovo pislia vstupu [Conflict in the Kightof Integrated Linguistic, Ontological, and Epistemological Expertise: the Backstage of ’Quarrel’ between Achilles and Agamemnon, or A Postface Following the Introduction]. Naukovi zapysky NaUKMA. Pedahohichni, psykholohichni nauky ta sotsialna robota, 199, 3–30 [in Ukrainian].
  93. Svatko, Yu. I. (2017c). Frahmentarii “Belykoi Hry” dlia XXI stolittia: frahment I “Hra pro mihranta-anonima” [Fragmentarium of “the Big Game” for the XXI c.: the Fragment I “The Game on Anonymous Migrant”]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 192, 17–21 [in Ukrainian].
  94. Svatko, Yu. (2019). Kulturno-symvolichni kartyny svitu yak predmet vlasne filosofskoi refleksii u svitli proektu vidtvorennia istorii Yevropy v “kartynno” uvyraznenykh ontolohiiakh [Cultural-symbolic pictures of the world as a subject of the philosophical reflection proper, in the light of the project of reproducing the history of Europe in ‘picturesquely’ expressed on­tologies]. Naukovi zapysky NaUKMA. Filosofiia ta relihiieznavstvo, 4, 40–57 [in Ukrainian].
  95. Thomas Aquinas. (2004). Thomae Aquinatis Summae contra gentiles (Vol. II). Moscovii: Sancti Thomae Institutum [in Latin and Russian].
  96. Tik, L. (1980). Liubovnye pesni nemetckikh minnezingerov Love Songs of Germen Minnesingers]. In Literaturnye manifesty zapadnoevropeiskikh romantikov (pp. 108–117). Moskva: Izd-vo Moskovskogo universiteta [in Russian].
  97. Vita S. Benedicti. (1859). Ex libro II Dialogorum S. Gregorii Magni excerpta. In J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series Latin (Vol. 066, pp. 125–206). Parisiis: apud Garnier fratres, editores.
  98. Voltaire. (1765). Histoire. In Enciclopedie, ou Dictionnaire raisonné des Scientes, des Arts et des Métiers (Vol. VIII : H=IT, pp. 220–225). Neufchastel: Samuel Faulche & Compagnie.
  99. Voltaire. (1775). Essais sur les Mours et l’Esprit des Nations, Et sur les principaux faits de l’histoire, depuis Charlemagne jusqu’à
  100. Louis XIII. Ch. LII. Du roi de France Louis XI. In Ouvres de Mr. de Voltaire (Vol. [ ?] : [ ?], XV, pp. 369–380).
  101. Zarin, S. M. (1996). Asketizm po pravoslavno-khristianskomu ucheniiu [Asceticism According to Orthodox Christian Study]. Moskva: Palomnik [in Russian].

##submission.downloads##

Опубліковано

2020-02-16

Як цитувати

Svatko, Y. (2020). Культурно-символічна картина світу латинського християнського Середньовіччя: онтологічний вимір. Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство, 5, 26–59. https://doi.org/10.18523/2617-1678.2020.5.26-59

Номер

Том 5 (2020): Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство

Розділ

Статті

Ліцензія

Авторське право (c) 2020 Yurii Svatko

Creative Commons License

Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Автори, які публікуються у цьому журналі, погоджуються з такими умовами:

а) Автори зберігають за собою авторські права на твір на умовах ліцензії Creative Commons Attribution License CC BY 4.0, котра дозволяє іншим особам вільно поширювати (копіювати і розповсюджувати матеріал у будь-якому вигляді чи форматі) та змінювати (міксувати, трансформувати, і брати матеріал за основу для будь-яких цілей, навіть комерційних) опублікований твір на умовах зазначення авторства.

б) Журнал дозволяє автору (авторам) зберігати авторські права без обмежень.

в) Автори мають право укладати самостійні додаткові угоди щодо поширення твору (наприклад, розміщувати роботу в електронному репозитарії), за умови збереження посилання на його першу публікацію. (Див. Політика Самоархівування)

г) Політика журналу дозволяє розміщення авторами в мережі Інтернет (наприклад, у репозитаріях) тексту статті, як до подання його до редакції, так і під час його редакційного опрацювання, оскільки це сприяє виникненню продуктивної наукової дискусії та позитивно позначається на оперативності та динаміці цитування опублікованої роботи (див. The Effect of Open Access).